Горький м. - Автор і герої у п`єсі м. гіркого на дні

П'єса "На дні" стала підсумком майже двадцятирічних спостережень Горького над світом "колишніх людей". У ранніх оповіданнях горьківських образ босяка не позбавлений навіть деякої романтичної забарвлення. Читача приваблюють його завзятість, широта душі, людяність, пошуки справедливості. Відчувається його беззаперечна перевага над ситим і самовдоволеним міщанством. У міру зростання політичної і художньої зрілості Горького в його творчості на зміну мальовничим бродягам, під лахміттям яких б'ються благородні серця, приходять реалістично правдиві образи жертв суспільства. Вони болісно усвідомлюють неможливість повернення до гідного людини життя.
По-новому підійшов Горький до теми босячнею у п'єсі "На дні". Він вирішив вивести на сцену те, що старанно не помічалося суспільством і про що всіляко замовчувалося. Автор хотів, щоб читачі та глядачі бачили, що в суспільстві поряд з ситою і безтурботним життям існує величезний світ злиднів і людського безправ'я. Горький змушує нас особливо гостро й пронизливо відчути цю несправедливість тим, що зображує своїх героїв людьми з неабиякими задатками, людьми, безсумнівно, гідними іншого життя. У п'єсі виникає яскравий збірний образ "дна". Важливу роль тут відіграють авторські зауваження (ремарки), які малюють обстановку нічліжки.
Письменник використовує виразні деталі. Дія п'єси починається раннім весняним ранком, коли пробуджується природа, а в нічліжці - вічний морок, "важкі кам'яні склепіння, закіптюжені, з проваленим штукатуркою". Люди замкнені в похмурому сирому підземеллі. Це враження посилюється тим, що місце дії в п'єсі майже не змінюється.
Дійові особи п'єси - вихідці майже з усіх верств тодішнього російського суспільства. Автор майстерно вводить в п'єсу їх передісторії. Різні шляхи привели їх на "дно", але всі вони однаково безправні, бездомні, байдуже викинуті за борт життя. Горький переконливо передає моральне згасання цих людей, що проявляється в їхній поведінці, репліках. Письменник відмовився від використання жаргонних виразів. Навіть промову потомственого злодія Васьки попелу не містить грубих слів. І без них, зберігаючи чистоту літературної мови, Горький зумів досягти реалістичної достовірності в зображенні людей "дна". Йдеться їх часто утруднена, односкладові, відрізняється переривчастістю. Нерідко герої розмовляють, погано слухаючи і розуміючи один одного, занурившись у власні переживання.
Важко сприймає своє падіння м'який і поетичний по своїй натурі Актор. У ремарках відзначається його постійно замислений, тужливо-розгублений погляд. Характерні ремарки письменника до реплік Актора: "голосно, як би прокинувшись", "раптом, як би прокинувшись". 'Його доброта, чуйність, високе уявлення про справжню людину змушує мимоволі думати, що в ньому загинув чоловік справжнього благородства.
З великою симпатією описує Горький Кліща з його невмирущим бажанням працювати. Автор зумів показати, що "Злидень" і "скрипун" Кліщ зол не від природи. Він по-своєму прив'язаний до Ганни, але тільки не вміє висловити це. З величезною силою передав Горький почуття самотності, яке охопило Кліща після смерті дружини. Він входить до нічліжки "повільно", "зіщулившись", а потім, "тупо" втупившись перед собою, з безмежним горем вимовляє: "Чого ж мені тепер робити? А вона ... як же? "
Дуже переконливо показана в п'єсі Настя з її мрією про шляхетний почутті. У ній багато самовідданості і тепла.
Безсумнівно, симпатичний автору і Васька Попіл, його богатирська молодецтво і душевна щедрість, його шляхетна любов до юної і чистої Наташі.
Навіть у відчайдушному скептики Бубнова Горький під черствого і байдужістю виявив страждає людську душу. Його незворушність підкреслювалася постійної ремаркою автора до реплік Бубнова "спокійно". У кінці п'єси його наївна мрія розбагатіти і відкрити безкоштовний трактир для бідних зближує його з товаришами по нещастю.
У кожній з жертв "дна" Горький виявляє, за словами одного з критиків, "перлини моральних якостей".
Але є в п'єсі і герої, що викликають суперечливі оцінки. Це, перш за все, мандрівник Лука. При першому ж свою появу в п'єсі він опиняється в центрі уваги нічліжників, тому що всіх обласкиваем, всім співчуває, пропонує рецепти порятунку. Хто ж цей "цікавий старічішка"? Протягом всієї п'єси мешканці "дна" не раз приставали до Луки з розпитуваннями, але лукавому старця щоразу вдавалося ухилитися від прямої відповіді. Горький це дуже точно передає в діалогах. Пристосовуючись до життя сам, Лука хоче примирити з нею і оточуючих. Горький підкреслює це, багато разів повторюючи в повчаннях свого героя слова "втрати". Автор не раз ставить Луку в такі обставини, що по ходу розвитку дії він не може залишатися простим спостерігачем. У кінці першого акту Василиса за сценою б'є Наташу. Всі, хто був у нічліжці, кидаються туди. Тільки Лука залишається на місці, докірливо "хитаючи головою". Доносяться стогони і крики Наташі перекриваються його "деренчливим сміхом". Виразно позначає автор і інші вчинки Луки: при зіткненні з городовим Медведєвим він каже "смиренно", коли входить Василина, він хоче "вислизнути" з кімнати, "стискається". У момент бійки, коли Попіл вбиває Костильова, Лука непомітно зникає і більше не з'являється. І, нарешті, четвертий акт. У ремарці Горький зауважує: "Обстановка першого акту. Але кімнати Попелу - ні, перебирання зламані. І на місці, де сидів Кліщ, - немає ковадла ... Ніч ... На дворі - вітер ". Немає ні попелу, ні Наташі, ні Костильова, ні Василини, Настя кричить у нападі відчаю. І як акорд, що завершує п'єсу, - смерть Актора. Таким чином, логіка самої дії показала неспроможність і безпорадність рецептів Луки.
І хоча в самій п'єсі немає прямих оцінок особистості Луки, ми зустрічаємо їх в публіцистиці Горького. Так, у нарисі "Лев Толстой" письменник згадує: "Коли я писав Луку в" На дні ", я хотів зобразити такого собі дідка: його цікавлять" всякі відповіді ", але не люди; неминуче стикаючись з ними, він їх тішить, але тільки для того, щоб вони не заважали йому жити. І вся філософія, вся проповідь таких людей - милостиня, що подається ними з прихованою огидою. "А у статті" Про п'єси ", написаної через тридцять років після виходу" На дні ", Горький стверджує, що розрадники, подібні Луці," найрозумніші, знають і красномовні. Вони ж тому й самі шкідливі ".
На мій погляд, Горький виступає проти Луки тільки в силу того, що розглядає його виключно як носія певних філософських ідей. Якщо ж підходити до Луки з мірками реальних життєвих ситуацій, то, в більшості випадків, поради його цілком правомірні. Лука діє в межах своїх можливостей, і вимагати від цього шістдесятирічного безпаспортного і безправну людину більшого щонайменше несправедливо.
Що стосується Сатіна, то тут, мені здається, Горький був змушений вкласти свої ідеї в уста героя, за характером не відповідає авторському ідеалу. Це визнавав і сам письменник, кажучи, що в п'єсі немає позитивних героїв, але він хотів, щоб у ній зазвучала мова про Людину. В одному з листів Горький визнається, що "окрім Сатіна її (мова) нікому сказати" і що "ця промова чуже звучить його мови". І коли на сцені Сатин вимовляє свій знаменитий монолог, ми чуємо схвильований голос автора: "Чоло-століття! Це - чудово! Це звучить ... гордо! "



У тисяча дев'ятсот другому році відбулася прем'єра п'єси "На дні". Ця геніальна драма відразу звернула на себе загальну увагу. Про неї говорили, писали, її обговорювали, критикували. Це був воістину тріумф письменника. Ці бурхливі дискусії продовжуються і до цього дня, з тією лише різницею, що тепер ми знаємо ставлення самого автора до неї. Якщо на початку свого творчого шляху Максим Горький писав романтичні твори, в яких реальне переплітається з ідеальним, а герої були занадто сильними, занадто гарними і благородними, то про п'єсу "На дні" такого не скажеш. Це зображення грубої, не прикрашену дійсності, а герої її - люди, зломлені долею та опустилися на "дно життя".
П'єса ця з'явилася яскравим зображенням взаємин людини із середовищем, з усією сукупністю не залежних від нього соціальних умов. Це спростування пасивного гуманізму, зверненого лише до таких почуттів, як жалість і співчуття, з одного боку, і протиставлення йому, з іншого боку, гуманізму активного, можна навіть сказати, революційного, збудливого в людях прагнення до протесту, боротьбі. Спочатку цього не зрозуміли, і Луку, якого зіграв Москвін, всі вихваляли, він став центром уваги. "Лука повинен був з'явитися негативним типом, на противагу йому передбачалося дати Сатіна. Вийшло ж навпаки: Лука став позитивним, а Сатин опинився в ролі подгудка Луки ", - писав Горький.
Так що ж це таке - п'єса "На дні"? Спробуємо розібратися. Дія п'єси розвивається за кількома паралельним сюжетних ліній, майже незалежних один від одного. У особливий сюжетний вузол зав'язуються стосунки господаря нічліжки Костильова, його дружини Василини, сестри її Наташі і злодія Васьки попелу - на цьому матеріалі можна було створити окрему соціально-побутову драму. Відокремлено розвивається сюжетна лінія, пов'язана з відносинами втратив роботу і неохайного слюсаря Кліща і його вмираючої дружини Анни. Дійсно, на основі цієї драми теж можна було створити окремий твір. Ось чому п'єсу "На дні" називають соціально-філософської драмою. У п'єсі багато й інших героїв, але всі вони живуть своїм життям і зібралися в нічліжці.
Отже, ми бачимо, що в п'єсі немає єдиного сюжету, єдиного дії, немає стрижня. Немає головного героя, і вже тим більше - героя позитивного. У той же час нікого назвати і негативним героєм. Увага постійно приковується до різних людей. Я думаю, цим Горький хотів показати, що немає поділу на "людей" і "не людей". Всі мають право на свою точку зору. Зауважимо, що герої в основному не діють, а говорять. Адже саме з розмов ми дізнаємося їх думки, їх внутрішній світ. У той же час кожен з них несе якусь свою філософію, свою "правду".
Дійсно, слово "правда" є ключовим і мало не самим головним. Воно наче пронизує весь твір. З самого початку п'єси розвивається конфлікт двох правд: правди гірке життя, "дна" і правди "вигаданої", тієї правди, яку вони хотіли б бачити. Цей конфлікт яскраво виражений в протиставленні двох героїв: Луки і Сатіна. Щоб зрозуміти його, треба розібратися у розвитку їхніх стосунків.
Лука, цей мандрівний проповідник, втішає всіх, обіцяє всім позбавлення від страждань, всім каже: "Ти - сподівайся!", "Ти - вір!" І говорить він це не тому, що дійсно чекає якихось змін, він всіх заспокоює, тому що знає, що в житті героїв не буде ніяких змін. Вони не в змозі щось змінити в ньому. І Лука вважає, що тяжкий тягар цієї правди їм винести не під силу, і єдиний їх полегшення - мрії та ілюзії. Вся його філософія вкладається в одну фразу: "У що віриш, то і є". Так, йому шкода цих знедолених людей. По суті ж, він впевнений, що правдою ніколи і ніяку душу не вилікуєш, а можна тільки пом'якшити біль такої брехнею, вигаданої правдою.
А що ж Сатин? У чому його правда? Він єдиний, хто по-справжньому зрозумів Луку, але його погляд на життя настільки розходиться з "правдою" чи навіть "вірою" Луки, що мимоволі він починає спростовувати його слова, все ще продовжуючи захищати. Сатин каже: "Я - знаю брехня! Хто слабкий душею ... і хто живе чужими соками, - тим брехня потрібна ... одних вона підтримує, інші - прикриваються нею ... А хто - сам собі господар ... хто незалежний і не чекає чужого - навіщо тому брехня? Брехня - релігія рабів і господарів ... Правда - бог вільної людини! "
Ми бачимо, що якщо позиція Луки - ідея співчуття, збуджуюча віру в людину, вона здатна повести його далі. Актор говорить: "Я сьогодні - працював, крейда вулицю ..., а горілки - не пив! Яке? Ось вони - два злотого, а я - тверезий ". У словах Луки - заклик до поваги людини: "Людина, який він був, завжди своєї ціни варто". "Всяк думає, що для себе проживає, ан виходить, для кращого".
"Людина - ось правда, він це розумів!" - Вигукне про Луку Сатин. При всій протилежності, на перший погляд, позицій Луки і Сатіна, останній вигукує: "Старий? Он-розумниця! .. Він ... подіяв на мене, як кислота на стару і брудну монету ... "
Мені здається, що Сатин і Лука сходяться в тому, що "все в людині, все для людини", але розходяться в розумінні того, якими шляхами треба прийти до цього. Для Луки осіб - кожен, а для Сатіна - всі люди як одне ціле. Якщо любов Луки - жалість, то Сатин більш требовате: льон до людства. І Сатин проти всякої "вигаданої" правди. Адже всім розвитком сюжету Горький хотів показати, що ця "вигадана" правда, ця співчутлива брехня може не те щоб допомогти, а, навпаки, погубити людину. Зневірившись вилікуватися, Актор кінчає життя самогубством. Ця жалість нічим не допомогла мешканцям нічліжки. Про це говорять ремарки першого і останнього дій. Нічого не змінилося в житті людей, присутніх у нічліжці, стало ще гірше.
На мій погляд, саме цим автор хотів показати, наскільки неспроможна брехня Луки! З іншого боку, мешканці нічліжки - "господарі і раби", їм не потрібна "правда вільної людини". Вони слабкі духом і не можуть змінити своє життя. Розбуджені Лукою, вони вступають в конфлікт з реальним світом і терплять поразку. "Вигадана" правда Луки не витримує зіткнення з реальністю. Та й сам Лука зникає відразу після вбивства Костильова. У його співчутті є фальш. Він пішов, не принісши нічого хорошого цим людям.
Вся п'єса містить в собі недомовленість. Пропала Наташа, Попелу повинні засудити, десь на пустирі повісився Актор. Мені здається, що Горький у п'єсі ставить питання, але відповідей не дає. Як жити далі? Мешканці нічліжки в розгубленості. І в цьому прихованому заклику змінити світ - революційність п'єси. Герої п'єси не змогли вирватися із зачарованого кола.
П'єса змушує багато про що задуматися. Я вважаю, що вона є найбільшим твором в російській літературі.



У 1902-му році в Мюнхені була вперше надрукована п'єса М. Горького "На дні". Ця драма виникла як результат життєвих спостережень і філософських пошуків автора.
Босячнею, зображене в п'єсі, було великим соціальним явищем дев'ятнадцятого і початку двадцятого століть. Як вказував сам Горький, він спостерігав прототипи героїв у Нижньому Новгороді. Майже у кожного героя був свій прототип: артист Колосовський-Соколовський послужив прототипом Актора; Бубнова Горький писав не тільки зі свого знайомого босяка, але і з одного інтелігента, свого вчителя; образ Насті багато в чому запозичений з розповіді Клавдії Гросс. У Нижньому Новгороді, та й в інших місцях, Горький бачив багато мандрівників, так що у письменника накопичився величезний матеріал для створення образу Луки. Сатин також писався з конкретної людини.
Герої п'єси "На дні" вийшли узагальненими, збірними образами, хоча вони, без сумніву, є типовими, вони знайомі і близькі Горькому.
Так, Горький знову пише про "колишніх людей", але тепер він з романтика з неусвідомленої роллю босяка перетворився на філософа, болісно шукає сенс існування. Він зібрав разом безліч різнохарактерних осіб, об'єднавши їх прагненням до справедливості.
П'єсу переповнюють яскраві характери та образи. Що ж хотів сказати автор? Якими він бачив героїв?
Горький сам визначив основну проблематику п'єси: "... що краще: істина чи жалість? Що потрібніше? Чи потрібно доводити співчуття до того, щоб користуватися брехнею, як Лука? Це питання не суб'єктивний, а загальнофілософський ". Максим Горький визнає, що йому не вдалося повною мірою відповісти на це питання. Чому ж? Для цього потрібно розглянути два образи: Луки і Сатіна. Сатин, безумовно, висловлює авторську позицію. Герой дуже далекий від філософії християнського терпіння, для нього є одна гордо звучить слово - людина, яка "за все платить сам: за віру, за невір'я, за любов, за розум - людина за все платить сам, і тому він вільний". У цих словах ми чуємо голос самого Горького. І багато хто, читаючи "На дні", кидали затишну життя і йшли на революційні барикади.
Однак критика сприйняла п'єсу інакше. Основний напрямок п'єси було пов'язано з образом Луки. Писали, що Лука "викликав до світла все те хороше, що раніше дрімало безпробудно". Основний мотив трактувався як примирення з життям і почуттям жалю до людини. Нерідко ігнорувалася соціальна основа: були спроби звести конфлікт п'єси до психологічної слабкості героїв, до внутрішніх протиріч їхніх характерів.
Горький протестував проти такого трактування. Він писав, що Лука ні в що не вірить, але йому шкода страждаючих людей, ось він і каже їм різні тішить слова.
Лука - це мандрівний проповідник, який всіх втішає, всім обіцяє рятування від страждань, всім каже: "Ти надійся!", "Ти вір!" Лука - особистість непересічна, у нього великий життєвий досвід і гострий інтерес до людей. Вся філософія цієї людини виражена в одному його вислові: "У що віриш, то і є". Він упевнений, що правдою ніколи і ніяку душу не вилікуєш, а брехнею можна пом'якшити біль. На підтвердження цього Лука розповідає притчу про "праведної землі", про людину, який наклав на себе руки, так гірка для нього виявилася істина.
Короткі діалоги старого з людьми, що живуть на "дні", повідомляють п'єсі внутрішній рух: зростають примарні надії нещасних. Васьки попелу Лука вселяє думку про поїздку в Сибір, де той може почати нове життя; Акторові обіцяє назвати місто, де є лікарня для алкоголіків; вмираючу Ганну заспокоює надією, що за свої нестерпні муки на землі вона після смерті знайде спокій і вічне блаженство на небі . Старому вірять, тому що хочуть знайти віру в існування "іншої правди", вирватися з нічліжки і пробитися до іншого життя, хоча шляху до неї неясні.
Лука вважає всіх людей слабкими, жалюгідними, які потребують співчуття і розради. Його слова змушують людей пристосовуватися до існуючого порядку, закликають шкодувати людини, а не боротися за зміну його долі.
Протилежну думку висловлює у п'єсі Сатин, виражає авторську позицію. Сатин не є позитивним героєм, але він розумний, користується повагою у нічліжників. Ясніше інших розуміє соціальну несправедливість. Це самий інтелігентна людина "дна". Він стверджує, що людині потрібна правда, і в цих словах звучить заклик до боротьби за свої права. "Людина! Це - чудово! Це звучить ... гордо! "Про Луці він висловлює таку точку зору:" Він брехав ... але - це з жалю до вас! Є брехня втішна, брехня примиряє ... "
Речі Сатіна свідчать про те, що іскра живого життя, іскра духу не згасла на соціальному "дні". "Треба поважати людину! Не шкодувати ... не принижувати його жалістю ... поважати треба! "- каже Сатин.
Про неспроможність, з точки зору автора, теорії Луки говорять невдалі долі нічліжників. Він прийшов, запалив у їхніх серцях надію, але не вказав їм дороги до кращого життя. Таким чином, Лука - всього лише бездіяльний спостерігач і Утішитель. Трагічна розв'язка п'єси - свого роду вирок проповідям терпіння і покірності і в той же час твердження необхідності боротьби за правду, за Людину.
Поставивши в центр п'єси проблему гуманізму, суперечка про правду, автор стверджує, що людина не повинна жити в світі ілюзій. "Якщо в світі існує щось справді священне і велике, так це безперервно зростаючий людина", - писав Горький. Тому він засуджує гуманізм уявний, жалісливий, який закликає шкодувати людини, а не боротися за зміну його долі. "Брехня - релігія рабів і господарів ... Правда - бог вільної людини! "